المسئولية

فى وقته [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ربنا يكرمك يااارب ويجزيك كل خيير يارب

كنا فعلا مفتقدين مواضيعك الجميله والمفيييبده يا صطفى

ربنا يحميك لشبابك يارب [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحمد لله

جزاك الله خيرا

تعريفه:- هو البعد الثالث للأخلاق حيث الإلزام يدعو لسلوك معين والمسئولية استجابة لهذه الدعوة اما الجزاء فهو مردود تلك الاستجابة بالثواب أو العقاب.

والجزاء ليس ضروري فنحن نجد كثيرا من الرذائل جزاءها النجاح بينما الفضائل جزاءها الفشل.



أولاً الجزاء النفسي:- وهو شعور الفرد بالطمأنينة والسعادة والرضى عند ارتكاب الفضيلة أو شعوره بالحيرة والقلق والضيق عند ارتكاب الرذيلة.

فإذا وجد الشعور النفسي الصحيح بعد القيام بفعل خلقي هذا هو أول مراحل الجزاء حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم:- <<إذا ساءتك وسرتك حسنتك فأنت مؤمن>>

وإن الجزاء النفسي يختلف وفقا للدين والاخلاق للمرء يقول صلى الله عليه وسلم <<المؤمن يرى ذنبه فوقه كالجبل يخاف أن يقع عليه والمنافق يرى ذنبه كذباب مر على أنفه فأطاره>>

ويشمل الجزاء النفسي على جزائين:-

- الجزاءالثوابي:- وهو التوبه فمن يسره الله لها كانت له مكافأة حيث قال الله تعالى (وتوبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)

- الجزاء العقابي:- هو من لم يوفق الى التوبة ورجع للرذيلة وذلك أصبح قلبه أعمى.

والثواب والعقاب أثر الفضيلة والرذيلة حيث يقول الله في أثر الفضيلة ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) ويقول في أثر الرذيلة (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)

فالصدقة تطهر النفس والصيام يهبها التقوى والصلاة تنهاها عن الفحشاء والمنكر وتجعلها على صلة بالله

اما الخمر والميسر يزرعان العداوة بين الناس ويمنعان عن ذكر الله ، وإن الجزاء الثوابي والعقابي جزاء معنوي لا مادي أما الجزاء المادي في الاخلاق يتنافى مع المعاني الانسانية لانه ليس هناك جوائز مادية لمن يؤدون واجبهم الاخلاقي كاملا لان هذا هو الفطرة التي فطر الله الناس عليها وهذا لا يحتاج لمكافأة.

والخلاصة أن الجزاء الاخلاقي جاء في اليهودية ماديا وفي النصرانية معنويا وفي الاسلام ماديا ومعنويا.



أما رأي الفلاسفة فمثال ذلك رأي كانط حيث انه يرى ان الاخلاق قانون لايخضع لأي إلزام اي انه غير واجب وان الاخلاق ليس له جزاء . وإن الواجب الأخلاقي عنده هو :-

- يمكن ان يكون سلوكي قانونا كليا عاما .

- ان أعامل الانسانية بسلوكي غاية في ذاتها وليست وسيلة للحصول على جزاء

- ان اعمل كأني مشروع قانون



ومن هذا نرى ان الاخلاق عنده طاعة للواجب او القانون الخلقي فحسب وانه لا يوجد جزاء وهذا غير صحيح لانه لابد من وجود جزاء في فكرة القانون ذاتها، وإن هذا المذهب فيه تشاؤم وبرود عاطفة ولا يصح اتباعه ، وهذا مايذهب اليه بعض الصوفية حيث انهم يفعلون الاخلاق طاعة لا طمعا في الجنة او خوفا من النار وهذا غير مقبول لأنه مخالف للطبيعة البشرية التي تقتضي وجود جزاء.